Ein Wort, ein einziges Wort: „Ghetto“, und Sie werden alles verstehen. Wenn Sie sich fragen, warum in Frankreich die Enkel und Urenkel der Einwanderer der 60er Jahre – Franzosen, weil sie in Frankreich geboren wurden – so regelmäßig auf die Straße gehen, um alles zu zerstören, einschließlich der Schulen, Mediatheken und Sportanlagen, die sie dadurch verlieren, lautet die Antwort: Sie leben in Wohnblocks, die Teile von anderen Orten am Rande der Großstädte bilden.
Das ist keine Apartheid. Es handelt sich keineswegs um institutionalisierten Rassismus. Um sich davon zu überzeugen, genügt es, ein Postamt, eine Bank, eine Schule, ein Gymnasium oder ein Krankenhaus zu betreten, um dort Kundenbetreuer, Lehrer, Ärzte und sogar Leiter von Schulen oder Krankenhäusern zu finden, deren Namen auf eine maghrebinische Herkunft hindeuten. Ganz zu schweigen von Sportlern, Komikern und Künstlern, Berühmtheiten, die oft zu den beliebtesten Persönlichkeiten Frankreichs zählen, funktioniert die Integration nach französischem Vorbild über die Schule und die Meritokratie unendlich viel besser als man glaubt und sagt, aber ihre Misserfolge sind nicht weniger offenkundig.
Ein Blick in die Geschichte. Als vor sechs Jahrzehnten die großen französischen Unternehmen mit Zustimmung der Regierung beschlossen, in Nordafrika Arbeitskräfte anzuwerben, die ihnen fehlten, weil der Wirtschaftsboom der Nachkriegszeit so viele Baustellen eröffnete und die Produktionsbänder am Laufen hielt, gab es keine Möglichkeit, diese Männer unterzubringen. Sie lebten in unhygienischen Slums, deren Zunahme eine solche Schande für Frankreich war, dass man ihnen bald die Sozialwohnungen öffnete, die in den Vororten der Großstädte gebaut wurden. Zur gleichen Zeit, Mitte der 1970er Jahre, erlaubt die Republik die „Familienzusammenführung“, d. h. den Nachzug von Familien mit Frau und Kindern, die in den Dörfern zurückgelassen wurden, und so sind es Mütter, die kein Wort Französisch sprechen und oft Analphabeten sind, die kleine Franzosen aufziehen und sie in die Schule begleiten.
Zu Hause spricht der Fernseher Arabisch mit den entwurzelten Müttern, während die Kinder in einem Frankreich aufwachsen, in dem die steigende Arbeitslosigkeit ihnen die Türen zu Arbeitsplätzen verschließt, die eher den „gebürtigen Franzosen“ als diesen „Ausländern“, die doch Franzosen sind, angeboten werden. Es kommt zu einer Diskriminierung, die durch den Bruch innerhalb der Familien zwischen denjenigen, die trotz allem in der Schule erfolgreich sind – häufiger Mädchen als Jungen – und denjenigen, die das Schulsystem ablehnt, noch verschärft wird. Erstere verlassen die sogenannten „Vorstädte“, während letztere in den Ghettos des Elends und des Islams bleiben, wo Kriminalität und Drogenhandel das Einkommen sichern und kriminelle Netzwerke entwickeln.
Angesichts der Katastrophe, die sie hatte wachsen lassen, dankte die Republik ab und floh, schloss die Polizeistationen und zog ihre Beamten zurück. Nur die Lehrer bleiben, manchmal freiwillig, aber häufiger zu ihrem eigenen Nachteil. Zwischen Islamisten und Drogendealern werden diese Gebiete gesetzlos – „die verlorenen Gebiete der Republik“, wird man sagen – und die Polizei betritt sie nur noch, um misstrauisch und nervös, ausgebuht und angegriffen Hausdurchsuchungen oder Verhaftungen vorzunehmen. In diesen Ghettos ist die Republik nur noch Repression und die Polizei der Feind aller, die in der U-Bahn „Gesichtskontrollen“ durchführt und die daher von allen Nachkommen von Einwanderern, selbst den am besten integrierten, als rassistisch angesehen wird.
Für einen Jugendlichen aus den Ghettos ist der Hass auf die Polizei total. Für einen Polizisten, der in diesen Gebieten operiert, ist Brutalität ein Gegenmittel gegen die Angst, und angesichts dieser Krawalle ist das einzige, was verwundert, dass sie nicht häufiger auftreten. Solange die Republik nicht wieder in diese Gebiete einzieht, werden sie andauern und sich vermehren.
